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内容丰富、独特而具有浓厚地方民族特色的石雕，虽大多为佛教人物造像，但却富有人间生活气息，具有鲜明的民族个性和长久的艺术生命力。既是我国石刻艺术的珍品，也是佛教艺术的瑰宝。 三、石钟山石窟是我国各兄弟...南北朝，延至中唐就开始衰落了。这个时期的作品，为了符合佛教造像仪轨，雕刻艺术手法上既继承了秦汉以来的传统方法，又借鉴犍陀罗、株菟罗和笈多式雕刻，因而这一时期的佛教造像出现了“中西合壁”的韵味。我国的佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344252565.html
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学员进行思想品德教育的教材，作为培养易学工作者和选拔人才的标准。
这本《三世因果经》的辅导材料，是我学习的初浅体会，也是向佛教传入我国两千年纪念大会的献礼。我坚信人们通过对《三世因果经》的学习，一定会象我一样，在人生的道路上顿悟人生，眼界宽广，会认识到心生恶念即是魔，心生善意即是佛，是佛是魔看善恶。全国会出现更多的、自我自觉的行善积德之人。我国的佛教事业在二十世纪一定会更大发展，一定会造福...
邵伟华
|佛学论文|因明|五明|
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在石窟附近的鹤庆，石窟因此突然停工是有很大可能的。 我国的佛教石窟艺术大致开始于四世纪中叶，现存早期石窟多为北魏时的作品。西南地区石窟的兴盛时期相当于晚唐、两宋。石钟山石窟群中，沙登村石窟有九世纪...佛教题材；七、八号窟雕的是历史人物。以佛教题材为内容的六窟，佛、菩萨、天王等的排列顺序，与佛经所载基本吻合。但第二号窟主像为观音菩萨，第三号窟是一佛二弟子，排列顺序似有颠倒。而这正是南诏、大理国时期佛教...
王立政
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十分及时，是符合我们时代的要求，符合我国当前佛教界的要求的。我们的时代正在为构建我国的和谐社会而努力。在构建我国的和谐社会中，我们的佛教界应当怎样发挥自己的作用呢？我国的佛教应如何适应时代所赋予的这一伟大的历史使命呢？又如何增强我国佛教的公众形象以服务于社会呢？所有这些问题，确实都是我们当前值得研讨的，极具有现实意义的有关理论和实践的重要问题。在研讨这些问题中提出的“内强素质，外树形象...
许抗生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15380757158.html
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国内现存最古的几尊佛教造像实物
杨泓 佛教在汉代已传入我国，因此我国的佛教造像也应始自汉代，但是早期造像遗留极少，现在仅仅能从东汉、三国时代的考古材料中找到一些有关资料，虽然只是零星的资料，但是对研究汉魏佛教史还是有帮助的。 佛教开始传入中国时，往往是和传统的祭祀、图谶、神仙信仰结合在一起，并被认为是神仙方术的一支。关于佛教初入中国时的情况，《后汉书·西域传》云:“汉自楚英始盛斋戒之祀，...
杨泓
|佛学论文|因明|五明|
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佛教和道教在我国已传播了近两千年，它的影响波及到各个领域，自然也渗入到文学作品，所以我们亦应重视它的存在。如《红楼梦》和《聊斋》，分明是作者要借僧道尼姑及神鬼狐仙来反映社会现状，只有深入地研究这些内容，...得到读者的指教。 一 我国的佛教有“南宗”和“北宗”之分，两宗的观点不同：南宗认为人心本有佛性，可顿然破除妄念，悟得佛果，超脱世间烦恼，立地成佛。佛教界称这种情形是“顿悟”。北宗则恰恰相反，他们...
秦一民
|佛学论文|因明|五明|
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资料，促进研究明代佛教，光大我国的佛教传统。
...论文81篇，内容丰富，涉及了楚山生平及事迹的考述、楚山禅师禅法思想的诠释、楚山禅师念佛禅的解释、楚山弟子、禅系与巴渝佛教的探讨、能海上师思想、人格的追索、佛教史写作、构建和谐社会的思想等。 楚山禅师...
夏 山
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在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。 大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在...地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有...
不详
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成立於1970年。而我国已於1957年独立，佛青诞生时，华人社会已经从侨民社会蜕变为公民社会。佛青是一群土生土长的公民组成的佛教青年团体。对于佛教的推展，如举办全国性及区域性青少年生活营，及对大专佛学班...、慈济、净宗三个以台湾为基地的宗派才到我国设立支部。这三个佛教的新兴力量的到来，对于我国的佛教事业的发展注人了新的动力，目前这三个宗派各自发展，并行而不悖，在台湾如此，在我国也是如此，但是无论如何，...
吉隆坡 赖观福
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》)的记载，还是从我国佛教寺院殿堂的配置规制及其所供奉之神来看，泉州开元寺的三门(山门)内这座殿堂都不能称之为“天王殿”。 首先，从明崇祯十五年(公元1642年)福州鼓山涌泉寺释元贤纂修的《泉州开元...。所以，{泉州开元寺志》丝毫没有谈及天王殿，说明泉州开元寺是没有此殿的配置，原来也没有将三门(山门)称之为“天王殿”。 再者，从我国佛教寺院殿堂的配置规制及其所供奉之神来看，泉州开元寺的三门也不能...
郑焕章
|佛学论文|因明|五明|
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